И.Ю. Дьяченко. Живая Этика – Учение о культуре На сайте ...

Дата публикации: 30-06-2026 13:40:36

И.Ю. Дьяченко. Живая Этика – Учение о культуре
На сайте «Православие в Карелии» 01.04.26 г. была опубликована статья Информационного отдела Петрозаводской и Карельской епархии «Под видом культуры: чем привлекает и куда ведет учение Рерихов» [1].
В статье, в основном, речь идет об Учении Живой Этики, которое было опубликовано в 14 книгах в 1924-1937 гг. и с того времени стало доступным для ознакомления и изучения в разных странах. В нашей стране о Живой Этике узнали лишь в конце 1950-х годов, когда на родину вернулся Юрий Николаевич Рерих, старший сын Рерихов, востоковед, человек уникальных знаний.
Но, прежде чем говорить о самом Учении Живой Этики, хотелось бы дать некоторые комментарии. Отрадно было прочитать, что Николай Константинович Рерих в глазах сотрудников епархии является «выдающимся художником, оставившем богатое живописное наследие», что заслуживают уважения и изучения «его культурные инициативы, в том числе знаменитый Пакт Рериха о защите культурных ценностей». Но на этом признание заканчивается, поскольку далее, по мнению авторов, начинается «иное измерение деятельности Рерихов – созданное ими религиозно-философское учение “Живая Этика”, которое вызывает обоснованные вопросы с точки зрения христианского вероучения». Думаю, что сотрудники уважаемой епархии согласятся с тем, что, приступая к обсуждению (критике или аналитике) какого-либо предмета, необходимо этот предмет сначала изучить, а в статье уважаемой епархии присутствует много поверхностных суждений, не отвечающих истине.
Прежде всего, следует отметить, что Н.К. Рерих – не враг христианства. В его литературном наследии сохранилось много сердечных воспоминаний о тех владыках православной церкви, с которыми сводила его судьба, как в России, так и за рубежом, начиная с о.Иоанна Кронштадтского, сказавшего юному Рериху «Не болей! Придется для родины много потрудиться», и до одного из последних его духовников о. Георгия Спасского. О них и многих других, с кем приходилось благодатно общаться, Рерих написал в очерке «Светочи» в 1934 году. Если прочитать непредвзято этот очерк, как и другие (например, «Иконы», «Государев иконный терем» и др.), то даже они одни сказали бы о Рерихе многое, поскольку в них открывается душа человека, благоговейно относящегося к нашему национальному достоянию, глубоко понимающему его духовную и культурную ценность, без сомнений вставшего на его защиту. С благодарностью вспоминал Рерих посещение созданной им иконописной мастерской при Школе Общества поощрения художеств в Петербурге митрополитами Антонием и Евлогием (Георгиевским). Широко известны, и не только специалистам, монументальные работы Рериха в области храмового искусства, созданные им со знанием древних русских традиций храмостроительства. При создании мозаик Почаевской лавры Рерих взаимодействовал с митрополитом Флавианом, который ценил приверженность художника к строгому византийскому стилю изображений. Если вглядеться в создаваемые Рерихом величественные и одновременно очень жизненные образы святых на картинах, мозаиках и фресках (например, «И Мы видим», «Спас Нерукотворный и князья святые», «Покров Богородицы», «Святой Николай», «Святой Меркурий Смоленский» и другие), а в литературных очерках вслушаться в звучание его чистейшей, одухотворенной русской речи, то должно стать понятным, что за духовное наследие им оставлено для нас в надежде, что оно будет полезно в будущем культурном строительстве России. Не напрасно на склоне лет он написал: «Для народа русского мы трудились, ему несем знания и достижения». Безусловно, эти знания и достижения нам и предстоит, прежде всего, осмыслить.
Живая Этика для многих остается наиболее непонятой в наследии Н.К. Рериха и потому вызывает беспокойство порой даже у думающих, просвещенных людей. Надо сказать, что толком о Живой Этике в статье из епархии ничего не сказано, кроме уже много раз повторяющихся в различных публикациях «дежурных» фраз, за которыми, по сути, стоит незнание.
В упомянутой выше статье приводятся утверждения, что Живая Этика «формировалась… под влиянием теософии Елены Блаватской…» и что специфика Учения в том, что оно «позиционирует себя как завершение и “полноту” всех существующих религиозных традиций». Это не так. Живая Этика не формировалась под влиянием других учений, бывших до нее, и тем более ничего не завершает. Знания, которые содержатся в Живой Этике, ведут к одному источнику, питавшему мысль человечества на протяжении многих тысячелетий. Скорее, Живая Этика продолжает на новом уровне тысячелетнюю традицию философского осмысления реальности, когда для нас в XXI веке уже раскрываются закономерности, по которым развивается микро- и макрокосм, человек и вселенная. При этом человек выдвигается на ключевую роль в сложнейшем эволюционном процессе, объединяющем все структуры мироздания.
Понятие «эволюция» в Учении Живой Этики расширено и выходит далеко за понимание эволюции биологических систем. Эволюция в Учении обретает статус космический постольку, поскольку человек и космос – это единая система взаимосвязей, взаимодействия и взаимовлияния. Наша планета есть космическое тело, и человек призван выстраивать связи и взаимодействия с миром (в его широком понимании) с учетом этого обстоятельства, т.е. руководствоваться своей духовной этикой, высокой нравственностью и культурой. Он должен на этом пути совершенствоваться. Только в этом случае его эволюция в рамках системы мироздания будет продолжаться, в противном случае – нет.
Таким образом, Живая Этика ничего не отвергает, а всем процессам и явлениям находит свое место.
Почему кто-то решил, что Учение Живой Этики религиозное? Неужели только потому, что в нем упоминается (в очень уважительном контексте) Христос, Будда, великие святые и подвижники прошлого? Живая Этика – не религиозное учение. В нем нет культа и тем более нет того, что присутствует в христианском вероучении – нет догматов. А что есть? Знание. Не застывшее, а развивающее наше мышление и сознание, дающее представление о человеке в его прошлом, настоящем и будущем, смысле его бытия, творческих задачах, нравственных и духовных ценностях. Безусловно, в знании о человеке и формировании его культуры учитывается также его природная религиозность, которая получает здесь свое обоснование как одно из важнейших качеств, благодаря которым человек может совершенствоваться.
Живая Этика стоит вне каких бы то ни было конфессий. Она самодостаточна и самостоятельна. Осмысливая с научной точки зрения духовный опыт человечества в его неизменном стремлении к Высшему, она дает возможность любой конфессии расширить свои представления о мироздании и месте в нем человека, а по большому счету – вернуться к Основам. Уникальность Живой Этики и в том, что в ней содержится знание, которое актуально также для любого вида деятельности человека, какую бы профессию он ни избрал.
Живая Этика предназначена для каждого из нас и призвана реализовать свои идеи, главным образом, через науку, потому те знания, которые пришли к нам от «мудрости веков», в Учении облекаются в формулы, наиболее удобные для современного научного познания мира и человека, более широкого понимания таких фундаментальных категорий, как материя, энергия, сознание. Границы знания и познания бесконечно расширяются, и этот процесс не остановить. Благодаря своей исключительной природе, человек может так же бесконечно познавать законы движения материи и ее формы, изучать виды энергий и их взаимодействие, делать новые открытия, согласуясь с принципами духовной этики и нравственности. Последнее является важным условием в процессе познавания реальности, в противном случае, одухотворенный космос будет для человека закрыт. Об этом в Живой Этике говорят Учителя, или Махатмы. Наверное, читателям было бы интересно узнать, кто такие «Махатмы», которые в статье представителей епархии упоминаются, но не объясняются. Беседы Рерихов с Ними позволили появиться на свет Живой Этике с ее стройной системой познания. Перевод с санскрита слова «махатма» означает «великая душа, отдавшая себя на благо мира». Представляется, что негативного смысла это слово вызывать не может.
Появление Живой Этики в первой половине ХХ века, образно говоря, было велением времени. Ее приход подготавливался всем развитием, как мировой, так и отечественной философской, научной, художественной, общественной мысли. 1920-е годы в России – это завершение эпохи Серебряного века с его космизмом, который проявился в научных открытиях, философской рефлексии, в поисках новых художественных форм. В мировом культурном пространстве именно русский космизм стал предтечей появления Живой Этики и прежде всего на русском языке. Для нас, живущих в России, это должно быть особенно значимо и ценно. В целом, Живая Этика стала своеобразной кульминацией интеллектуальных и духовных достижений человечества, оформила их в единую систему познания, предложив новую методологию исследований.
Хотелось бы обратить внимание еще на одно обстоятельство. Это использование в статье представителей епархии сложной терминологии, которая не поясняется, например, «оккультизм». В переводе слово «оккультизм» означает тайноведение, или высшее сокровенное знание, связанное с еще не изученными силами природы и умением ими управлять. По мере совершенствования человека, развития его духовности, укрепления нравственности, возвышения сознания это знание открывается ему естественным образом. Святые люди во все века обладали таким знанием, которое они использовали для общего блага, помощи ближнему.
Живая Этика говорит о возможности изучения этих непознанных сил природы, поскольку это эволюционная задача человека, связанная с его будущим, и наука уже давно начала заниматься подобными исследованиями. Среди них можно отметить исследования феномена мысли, сознания, психической энергии человека и др. Приходит время, когда знание стремительно расширяется, и вера подкрепляется знанием. Почему? Потому что человек XXI века стал другим, чем даже сто лет назад, он уже вышел в космос и осваивает его во всех отношениях. Именно поэтому, предваряя многие научные исследования, Живая Этика говорит, прежде всего, о необходимости нравственной основы наших действий, слов, мыслей. Человек призван ответственно относиться к понятию «высшего мира» как ведущего начала жизни. Это даст новый взгляд на материю и энергию, осветит их роль в эволюции человеческого сознания и шире – в эволюции мироздания.
В Живой Этике ничего тайного нет, тем более, в ней нет призыва к неким «оккультным» практикам, которые, к тому же, как предупреждает Живая Этика, опасны для здоровья, ведь человек в этом случае прикасается к энергиям природы еще им не изученным. А если нет в человеке нравственной и духовной основы, то применение таких высоких энергий в принципе недопустимо, не будет во благо никому. Живая Этика не преследует цель нанести вред человеку, ни физически, ни нравственно. Е.И.Рерих своим корреспондентам разъясняла значение слова «оккультизм», обращая внимание на его первоначальный смысл: «…Невежественное большинство связывает с высшим сокровенным знанием (каким является оккультизм) все темные суеверия и проявления низшего психизма. Следовало бы, где возможно, пояснить, что это высшее знание есть познание тончайших энергий, к принятию которых такими быстрыми шагами подходит наша наука. Казалось бы, что такое знание должно было бы вызывать особое внимание и уважение со стороны всех считающих себя просвещенными, но на самом деле мы видим как раз обратное» [2]. Обобщая сказанное, Живая Этика призывает к познанию возможностей человека, грамотному и бережному изучению его природы, моральной ответственности за все, что человек делает.
К сожалению, авторы статьи делают неверные выводы из ознакомления с Живой Этикой, если они пишут о ее противоречии христианству, а также о том, что Учение позиционирует себя «как единственное полное откровение, призванное заменить исторические религии». Заменить – нет. У Живой Этики совсем другие задачи, которые связаны не с противоречиями конфессиям, а с открытием новых граней знания и познания.
Стоит напомнить, что Живая Этика состоит из нескольких томов. Даже сами их названия уже не содержат противоречий ни одной древнейшей традиции ни одного народа, отражая те общечеловеческие ценности, которые цементируют фундамент каждой культуры. Знания, которые содержатся в книгах, представлены в философском и научном ключе.
Возьмем, например, том с названием «Община». Здесь дается обоснование общины как единственного разумного способа организации человеческой жизни. Почему? Потому что концепция общины, периодически реализуемая в земных условиях, отвечает законам мироздания. Основы, на которых она строится, связаны с эволюционным процессом, в первую очередь, биологическим. Но община подразумевает и духовное единение людей, сотрудничество, братство, взаимопомощь, взаимоуважение. Духовная основа – ядро общины, свидетельство эволюции человеческого сознания. В книге даны исторические примеры общин, среди которых выделяются общины Будды, Христа, у которых были ученики и последователи. Их духовные учения повлияли на судьбы миллионов людей на планете, стали ориентиром на жизненном пути. В этом смысле Христос является величайшим Учителем (с большой буквы), который постоянно в своих заповедях напоминает нам о смысле человеческой жизни, необходимости ее возвышения, одухотворения.
Полностью: https://icr.su/rus/news/icr/detail.php?ELEMENT_ID=8608
Картина Н.К. Рериха "Ныне Силы Небесные с нами невидимо служат". 1934

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	И.Ю.Дьяченко. Живая Этика – Учение о культуре	0	5	30-06-2026
2	Л.В. Шапошникова УЧЕНЫЙ, МЫСЛИТЕЛЬ, ХУДОЖНИК Международный Центр Рерихов. Мастер-Банк. Москва, ...	5	6	28-06-2026
3	К 100-летию Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов (часть вторая) 1926, 29 мая ...	0	5	30-06-2026
4	Письма Е.И. Рерих. Том V. 53 Е.И.Рерих – П.О.Горбачевскому 4 ...	0	5	29-06-2026
5	*** ☆ Взгляд на э в о л ю ц ...	3	5	27-06-2026
6	Патриарх Кирилл: позиция международного сообщества по украинской церкви вызывает вопросы	0	0	28-02-2019
7	Патриарх Кирилл призвал верующих защищать церковь от нападок	0	0	12-07-2019
8	Патриарх Кирилл: никогда не просил Бога сделать меня патриархом	0	0	31-01-2019
9	Патриарх Кирилл считает, что церковь не может оставаться в стороне от мировых конфликтов	0	0	28-02-2019
10	Патриарх Кирилл призвал представителей конфессий вместе отстаивать общие ценности	0	0	14-11-2019

Классификация: . Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 10. Тональность: 0. Информативность: 5. Источник: vk.com.