ОБРАЗ МИХАИЛА. Вовне у нас есть удивительной формы кристаллы, минеральные ...

Дата публикации: 27-09-2026 17:22:00

ОБРАЗ
МИХАИЛА.
Вовне у нас есть удивительной формы кристаллы, минеральные массы, которые вздымаются гигантскими горами, свежие минеральные массы, которые как вода самым различным образом льются по Земле; у нас есть имеющая более высокую способность к формообразованию прорастающая пред нами растительная субстанция и реальность, у нас есть различные животные формы, и у нас также есть непосредственно физическая форма человека.
Это всё, что живёт вовне, есть отражение божественности, и стоит в удивительно наивной невинности перед человеческой душой, потому что это отражает божественность и, в сущности, есть ни что иное, как чистый зеркальный образ.
Нужно только понимать отражение. Понять его может человек, прежде всего, не интеллектом; понять его можно, как мы ещё услышим в следующих докладах, именно своим душевным складом.
Но если человек правильно понимает его своей душой – а человек в прежние времена, о которых я сейчас говорю, понимал его своей душой, – тогда он видит его как отражение божественности.
Но теперь он рассматривает то, что снаружи в природе живёт в солях, что живёт в растениях и в животных элементах, которые входят в его собственное тело, и наблюдает за тем, что прорастает в невинной зелени растений, и что даже ещё более невинным образом существует инстинктивно в животном теле.
Рассматривает это человек теперь, внутренне созерцая в себе, как это в нём вздымается как порывы, как животные инстинктивные желания, как животные инстинкты; он видит, чем становится в нём природа.
Таково было чувство, которое ещё имели многие из самых блестящих умов в XVIII столетии. Они ещё живо ощущали различие между природой вовне и тем, чем природа становится, когда человек её поглощает, вдыхает, воспринимает.
Они настолько верно чувствовали различие между наивной внешней, видимой природой и человеческой внутренне бьющей ключом чувственностью.
То, что тогда жило как различие, представало ещё в удивительно острой жизненности перед многими людьми, которые в XVIII столетии описывали себе и ученикам природу и человека, и включённость природы и человека в борьбу между Михаилом и драконом.
Видя эту полярную противоположность – природа вовне в своей элементарной невинности, природа в человеке в своей порочности – предстающую душевному оку человека ещё даже в XVIII веке, мы должны вспомнить о драконе, которого Михаил поместил в этот мир природы, так как он посчитал его недостойным оставаться в мире духовности.
Снаружи, в мире минералов, в мире растений, даже в мире животных, там этот дракон, который по своей форме противоречит природе, не принял ни одну из форм, которые приняли природные существа.
Он принял ту, для нас сегодня зачастую такую фантастическую форму дракона, которая должна оставаться в сверхчувственном.
Она не может войти в минерал, она не может войти в растение, она не может войти в животное, она также не может войти в физическое тело человека.
Но она может войти в то, чем теперь стала в физическом теле человека внешняя невинная природа в порочной (греховной) форме во вздымающейся жизни инстинктов.
И так говорили себе ещё многие люди в XVIII веке: «И это был дракон, старый змий, сброшенный с неба на землю. Но здесь у него сначала не было никакого места обитания. Но потом он устроил себе бастион в существе человека, и так он теперь укрепился (досл.: окопался) в человеческой природе».
Так тот мощный образ Михаила и дракона в те времена давал ещё что-то для познания человека.
Если бы захотели ещё для XVIII века представить соответствующую тому времени антропософию, нужно было бы говорить о том, что в человеке, поскольку он посредством питания, дыхания и восприятия вбирает в себя внешнюю природу, создаётся место обитания для дракона.
Дракон живёт
в человеческой природе...
Для дочеловеческого времени нужно было борьбу Михаила с драконом переносить, так сказать, в объективно-внешнее. Теперь, однако, нигде нельзя было найти дракона во внешнем.
Где же теперь был дракон, где нужно было его искать? Повсюду, где на Земле люди! Там был он.
Теперь, если Михаил хотел продолжить свою миссию, которая была у него в дочеловеческое время в объективной природе, где он должен был победить дракона как мирового зверя снаружи, то теперь он должен был вести свою борьбу во внутреннем человеческой природы.
Битва Михаила – которая велась уже долгое время, с седой древности, но именно до XVIII столетия – была перенесена во внутренне человека.
Всё же те, кто так говорил, знали, что они теперь переместили во внутренне человека событие, которое раньше было космическим событием.
И они говорили примерно следующее: «Посмотрите на древние времена. Тогда нужно представить себе, что в то время дракон был скинут Михаилом с неба на землю, событие, которое разыгралось во внечеловеческих мирах.
И посмотрите на новое время. Теперь нужно обдумать, как человек приходит на Землю, как он вбирает в себя внешнюю природу, её преобразовывает, так что дракон может ею завладеть. И с тех пор борьбу Михаила с драконом нужно переместить на Землю»...
Будучи перенесённой во внутреннее человека, она стала, воспринимаемая внешне в известной мере абстрактно, борьбой высшей природы человека против низшей.
Но она могла для человеческого сознания принять только такую форму, которая направляла людей взирать вверх на фигуру Михаила в сверхчувственных мирах.
И в сущности, ещё в XVIII веке были многочисленные указания для людей, которые все сводились к тому, как они могли бы отправиться в сферу Михаила, чтобы с помощью силы Михаила бороться в себе с существующим в их собственном животном драконом.
Такого человека, который всматривался в глубокую духовную жизнь XVIII столетия, нужно было бы примерно так художественно обрисовать.
Внешне человеческий облик, в низшей животной части обивающийся дракон, обвивающий даже сердце. Однако затем, некоторым образом, позади человека – поскольку человек видит высшее затылком – внешний космический облик Михаила, огромный, блистающий, сохраняющий свою космическую сущность, но отражающий эту сущность во внутреннее человеческой высшей природы, так что человек предоставляет возможность эфирному зеркальному образу космического облика Михаила возникнуть в своём собственном эфирном теле.
И тогда в этой человеческой голове стала видимой, но и действующей вниз до сердца, сила Михаила, уничтожающая дракона, так что его кровь льётся вниз от сердца в конечности человека.
Это была картина внутричеловеческой борьбы Михаила с драконом, которую ещё многие люди XVIII столетия носили в себе. В то же время это была картина, которая в те времена многим людям давала понять, как человек должен, как это выражалось, с помощью высшего побеждать низшее, как человек нуждается для своей собственной жизни в силе Михаила...
Одним из грандиознейших является этот образ Михаила в битве с драконом, Михаила, который сначала сталкивает дракона на Землю, где потом дракон, я бы сказал, смог завоевать крепость в человеке.
И тогда Михаил стал описанным образом борцом с драконом в человеке.
В этой картине, которую я представил перед вашими душами, Михаил [стоит] космически позади человека. В человеке живёт эфирное отражение Михаила, которое, собственно, и ведёт борьбу в человеке, благодаря чему человек постепенно в борьбе Михаила может стать свободным, потому что не Михаил ведёт борьбу, а самоотверженность человека и тем самым вызванное отражение Михаила.
В космическом Михаиле всё ещё остаётся жить то существо, на которое может взирать человек, и которое начало космическую борьбу с драконом...
Образ Михаила в человеке стал настолько сильным, что теперь, так сказать, только от доброй воли человека зависело, чтобы, чувствуя, сознательно подняться к образу Михаила, так чтобы ему, с одной стороны, представился образ дракона как неосвещённое чувственное переживание, а затем, с другой стороны, в духовном взоре, и всё-таки уже для обычного сознания, могла предстать перед душевным оком светлая фигура Михаила.
Так может тогда стоять перед человеком душевное содержание: тут действует во мне сила дракона, которая хочет меня утянуть вниз; я не вижу её, я чувствую её как то, что хочет меня опустить ниже меня.
Но я вижу в духе светящегося Ангела, чьей космической задачей всегда было победить дракона. Я сосредотачиваю свою душу на этой светлой фигуре, я позволяю её свету лучиться в мою душу. –
Тогда таким образом освещённая и согретая душа будет нести в себе силу Михаила, и человек по свободному решению будет в состоянии, благодаря своему союзу с Михаилом, победить дракона в своём низшем человеке...
Этот праздник снова получит значение только тогда, когда мы придём в состояние поставить перед душой такое живое видение.
И тем, что мы [будем] в состоянии ощущать это живым образом и сделать это инстинктивным социальным импульсом современности, этот праздник Михаила, поскольку здесь импульсы приходят непосредственно из духовного, мог бы рассматриваться как высшее достижение, да, как, собственно, начало импульсов, которые нам необходимы, если мы хотим выйти из сегодняшнего упадка, если ко всем речам об идеалах добавили бы нечто, что исходило бы не из человеческой головы или человеческой груди, а то, что было бы идеалом, высказанным из Космоса.
И тогда, в то время, когда деревья теряют свою листву, из цветов созревают плоды, в то время, когда природа посылает нам первый заморозок и собирается идти к зимнему умиранию, мы могли бы тогда так, как мы чувствуем праздник Пасхи с прорастающей, распускающейся весной, почувствовать и восхождение духовного, с которым человек должен связаться.
И тогда мы как граждане Космоса могли бы вносить в жизнь импульсы, которые, поскольку они не являются абстрактными мыслями, не будут оставаться бездейственными, какими иначе являются абстрактные импульсы, но, напротив, те, которые свою действенность будут непосредственно доказывать.
Душевное содержание жизнь снова получит только тогда, когда мы сможем в нашей душе развивать импульсы из Космоса. Об этом я хочу далее поговорить в следующем докладе.
> > >
Антропософия
и человеческий
характер
Лекция 6.
27 сентября 1923 г.
Рудольф Штайнер
Годовой кругооборот
как процесс дыхания Земли
и четыре великих праздника года.
Антропософия и человеческий
характер. 1923 г. 9 лекций.
ПСС том 223
источник
http://bdn-steiner.ru/cat/Ga_Rus/223-f2.doc

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	Этот праздник Михаила, поскольку здесь импульсы приходят непосредственно из духовного, ...	0	4.18	27-09-2026
2	Что хочет от нас Архангел Михаил? Приближается день Архангела Михаила. ...	0	5.28	27-09-2026
3	Можно всю жизнь искать контакт с Высшими Силами — с ...	0	4.1	27-09-2026
4	▪️2025, МАЙ Запись 15.05.2025 1285. С: Вижу вокруг свои отражения, ...	0	12.02	27-09-2026
5	Если человек уважает всякое проявление Жизни, если он вошел в ...	0	4.29	27-09-2026
6	Здравствуй, мой дорогой друг! 😍💓 Я принимаю твой вызов и ...	0	4.49	27-09-2026
7	СЧАСТЛИВЫЙ МИР. ️ МИР – ведь это слово имеет глубинный, ...	0	3.76	27-09-2026
8	Глава 20. Метаправила Дуга. Постель оставил ради фермы, Иначе строил ...	-1	8.69	27-09-2026
9	СВЕРХФИЗИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ПОЛА А. П. СИННЕТ В физической жизни мужчины ...	0	5.29	26-09-2026
10	‼💥✨ ГЕНЕРИТЬ ЧИСТА ВАДА... ПРОСТО ЖЫТЬ... (размышления ищущих) ‼//прочитал в ...	0	8.49	27-09-2026

Классификация: Мнения. Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 10. Тональность: 0. Информативность: 4.44. Источник: vk.com.