ПРОПОВЕДЬ после чтения Евангелия на литургии 19 июня 2026 года ...

Дата публикации: 19-07-2026 21:25:20

ПРОПОВЕДЬ после чтения Евангелия на литургии 19 июня 2026 года в храме святителя Луки Крымского (СПб)
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Сердце каждого из нас всегда особенно откликается на евангельские слова, повествующие об исцелении того или иного человека. Нам, зрячим, все равно приятно слышать даже о том, что когда-то были исцелены слепые, потому что и себя мы тоже в какой-то мере можем считать слепыми. Мы многому научены, но, когда дело доходит до конкретных действий, отношений, слов, мыслей, внезапно теряемся и подчас не можем принять правильное решение. И потом приходится долго каяться в своих ошибках и пытаться их исправить. Такую внутреннюю неспособность видеть, куда надо идти, тоже можно назвать слепотой.
И вот Христос встречает несчастных людей (Мф. 9:27–35), которые вынуждены ходить друг с другом не потому что они дружат, не потому что у них родственные отношения, а потому, что от этого зависит их выживание.
Это напоминает нашу церковь, в которую мы тоже собираемся не потому, что дружим друг с другом, и не потому, что у нас очень хорошие отношения, — хотя в нашем приходе, надо сказать, всё слава Богу! А ведь часто бывает так, что в одном храме стоят люди не просто разных взглядов на жизнь, но ещё и ненавидящие друг друга, и оба искренне убеждены, что именно их молитву Господь слушает, а молитва соседа – мерзость в очах Господних. И всё равно молимся вместе, потому что вне Церкви нет спасения. Так что нам понятен этот яркий образ слепых, вынужденных держаться друг за друга, чтобы не заблудиться и не погибнуть в окружающем нас мире.
И вот они приближаются и просят: «Помилуй нас Иисус, Сын Давидов!» Надо сказать, они хорошо подкованы богословски, они понимают, что Мессия приходит из рода Давидова, и это они подразумевают, говоря «сын Давидов». Ведь с точки зрения окружающих Иисуса людей Он был сын Иосифа. Но слепые говорят, что Он происходит из рода Давидова, значит, признают Его Мессией, но называют Его так иносказательно.
Господь, конечно, не устраивает никакой проверки несчастным слепцам. Он не испытывает их. «Откуда вы это знаете? А точно ли вы веруете? А ну-ка, прочитайте Символ веры. А все ли слова вы правильно произнесли? А точно это на древнеарамейском? Может, вы неправильно произносите эти слова? Может вы что-то догматически напутали, поэтому Я вас даже слушать не буду!» Ничего такого Господь им не говорит, а спрашивает только, есть ли у них вера? «Верите ли вы, что Я могу вам помочь? Да, вы называете Меня Мессией, и это правильно, но верите ли вы в то, что Я действительно могу вам помочь?» Они отвечали «Да, Господи».
Ну вот и у нас Господь спрашивает то же самое. Вот мы пришли в православный храм, мы — крещёные люди, мы прочитали молитвы, мы просим о чём-то Господа Бога, и в этом нет ничего плохого. Но верим ли мы, что Иисус может нам помочь? Или мы готовы ждать помощи от других людей? От политических деятелей, от каких-то целителей, от «особенных» священнослужителей, от «особенных» молитв, ещё от чего-то особенного. Верим ли мы, что Господь Иисус Христос единственный, Кто обладает властью на небе и на земле помочь нам?
Слепые, измученные болезнью, со всем жаром души немедленно отвечают: «Да, Господи, веруем!» Но одно дело сказать, а другое — подтвердить слово делом. И вот, происходит чудо, Господь их исцеляет, но при этом просит: не болтайте о чуде, не рассказывайте о чуде праздной толпе и врагам. Не привлекайте ко мне внимания, а мы помним, почему. Потому что Господу надлежало сначала обойти всю землю израильскую с проповедью Царства Небесного. Но Его популярность у народа, исцеления, проповеди и чудеса, столь радикально отличающиеся от слов профессиональных праведников и служителей культа, выводили из себя фарисеев и так называемых «книжников», то есть знатоков Священного Писания, Закона, уважаемых людей, которые только искали повода, чтобы придраться за что-то к Иисусу и убить Его. И чтобы этого не произошло раньше времени, Иисус просит не разглашать о чуде.
И что мы слышим в Евангелии? Они только вышли оттуда и тут же «разнесли весть об этом по всей земле той». Они слышали только себя, и их вера не прошла проверку послушанием Исцелившему их.
Ну всё как у нас в жизни! Вроде речь идёт о событиях 2000-летней давности, а как точно описывается наше духовное состояние, описывается наша жизнь. Слово евангельское вечно. Оно говорит не о каких-то давних событиях, а говорит о нас, и о наших отношениях с Богом. И для нас, конечно, очень важно складывать эти евангельские уроки в своём сердце, чтобы потом, когда наступает нужный момент, применять их в своей жизни.
А вот позже говориться, как исцеляет Христос немого, а фарисеи рядом говорят: «Ты изгоняешь беса силой князя бесовского». Точно так же когда неприятные нам люди делают что-то достойное, многие из нас стараются это обесценить, приписать помощи бесов, заподозрим в их действиях любой умысел и любую силу, но только не Божию. «Ну не могут же они, такие нехорошие люди, силой Божией что-то делать? Не могут же у них быть чистые побуждения? Не могут же быть у них какие-то нормальные намерения в жизни?»
Но благие побуждения и движения души могут быть даже у очень страшных людей даже у палачей. И об этом полезно помнить.
Я сегодня утром прочитал интересную заметку о том, как жители Германии смотрели сериал про Штирлица, наш, отечественный. Мы его смотрим со своими эмоциями, а для немцев это совершенно другое. Это преодоление своей истории, переосмысление своей истории, часть покаяния. Это попытка понять, как так получилось, что в народе, давшем миру Вагнера, Гегеля Шумана и прочих великих людей, оказалось возможным такое зверство, такая чудовищная бесчеловечность. И важно помнить, что никто не защищён от этого, и это страшно! Как только мы выгоняем Христа за пределы своей жизни, мы теряем здравый смысл.
И немцы подчёркивают, что для них очень важно было увидеть высокопоставленных офицеров рейха не какими-то карикатурными злодеями, а живыми людьми, даже в чём-то элегантными и обаятельными. Это важно, потому что позволяет понять, как тонка грань, отделяющая каждого из нас от падения. Вот только что мы — приличные люди, уважаемые родители, воспитываем детей, платим налоги, ходим в церковь, ведём себя нормально. Но наступает час «икс», и мы звереем и внезапно делаем что-то ужасное.
Вы скажете, «ну это у немцев, но мы-то не способны на такие ужасы!» Но ведь именно у нас сто лет назад была кровавая революция. Откуда она взялась? Милые, добрые люди ходили в храм, целовали иконы, крестными ходами ходили, «Богородице Дево, радуйся» пели на самом что ни на есть церковно-славянском языке. Но наступил час «икс», и столько людей озверело! На 70 лет озверело! И до сих пор мы толком-то прийти в себя не можем. И это ужасно.
Вот как важно держаться за то, что даёт нам Господь Иисус Христос. Вот как важно беречь здравый смысл. Он на тончайшей ниточке у нас в душе повешен. Лёгкое смущение, соблазн, страсть, и в голове у нас уже бардак. Мы все хвалимся великолепным советским образованием. А кто баночки с водой перед телевизором заряжал у Кашпировского и Чумака? Инопланетяне? Нет. Замечательные русские люди, получившие замечательное, ну, кстати, действительно хорошее советское образование.
Так что надменно задирать нос не стоит — все люди способны и на святость, и на чудовищные ошибки. Грань, отделяющая безумие от здравомыслия очень тонкая. И она может быть выражена в имени, в котором для нас надежда и на небе, и на земле, — «Иисус Христос». И именно поэтому мы, столь разные люди, и по взглядам на жизнь, и по опыту житейскому, собираемся вместе в храме, прославляем Бога, причащаемся Святых Христовых Тайн, приступаем к этой удивительной мистической трапезе бессмертия.
На обычной трапезе мы ищем кусок покрупнее, чтобы насытиться и жить земной жизнью, а здесь нам, наоборот, дают крошечку для духовного насыщения, как залог вступления в вечность. Крошечка причастия — это тоже тонкая ниточка, отделяющая разум от безумия. К этому надо относиться очень серьёзно.
Вот с чем работает христианство, вот где оно проходит у нас граница между космосом и хаосом. Это не какие-то чудеса, явления, сияния и прочие грандиозные события. Это работа над собой, это попытка постоянно быть в диалоге с Господом Богом, попытка постоянно размышлять над тем, не нарушили ли мы словом и делом заповеди Божии? Действительно ли в наших словах, делах, мыслях есть любовь, или мы просто исполняем какие-то традиции, предписания, которые все вокруг нас привыкли исполнять? Являются ли наши отношения с Богом личными, один на один, и одновременно общественными: «Посреди церкви воспою Господа» (см. Евр. 2:12)?
Вот вопросы, которые никогда не должны терять актуальности в жизни каждого из нас. И только тогда мы вправе сказать о своей вере и во имя своей веры просить что-то у Господа. И тогда мы вправе надеяться на то, что Господь откликнется на наше исповедание веры, потому что оно будет произноситься уже не просто словами, а жизнью. И, возможно, тогда нам будет дано то, о чём мы просим. Аминь.

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	"И когда повели Его, то, захватив некоего Симона киринейца, шедшего ...	0	5	29-06-2026
2	Вот Я стою у двери и стучу. Кто услышит Мой ...	0	5	14-07-2026
3	📸 Фото-стих дня 🔸 Се, стою у двери и стучу: ...	0	5	14-07-2026
4	🔥 ПОЧТИТЕ СЫНА, КАК ОТЦА 🔥 Часть 1✅ Почему Иисус ...	9	8	16-07-2026
5	«Вы – род избранный»: апостольское призвание каждого христианина и искусство быть светом среди людей	5	6	28-06-2026
6	КАКАЯ МОЩНАЯ ПРОПОВЕДЬ ‼️ ПРОЧИТАВ НЕ ПОЖАЛЕЕТЕ, ЭТО ТОЧНО‼️ "Отряхните ...	8	6	01-07-2026
7	Щедрое приглашение Во время ссылки на остров Патмос за проповедь ...	2	6	13-07-2026
8	Почему «Отче наш» перестаёт быть просто молитвой Сначала эти слова ...	2	6	28-06-2026
9	5 июля 2026 года — 12 лет, как, на 79м ...	2	3	05-07-2026

Классификация: . Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 9. Тональность: 2. Информативность: 4. Источник: vk.com.