Просмотр новости
Найдите то, что Вас интересует
Спутники
РН
SpaceX
Роскосмос
NASA
СпутникиРНSpaceXРоскосмосNASAКРОВЬ
=======
Можно ли употреблять лекарства, приготовленные из крови?
Ветхозаветный закон строго-настрого запрещал иудеям потребление крови животных.
При убийстве животного, предназначавшегося для потребления в пищу, кровь сливалась на землю (Втор.12:16).
Кровью жертвенных животных мазали роги жертвенника, кропили на него, выливали её к подножию жертвенника (Лев.5:9). Кроме того раз в году кровью кропили на крышку и перед крышкой ковчега (Лев.16:14). Использовали её и при совершении других обрядовых действий.
Пятикнижие Моисея свидетельствовало, что «кровь есть душа» (Втор.12:23). Этим, отчасти, и был обусловлен запрет на вкушение крови.
Под душою животного, в данном случае, подразумевалась его жизнь. Подателем же жизни является Господь. На это и настраивала евреев Божественная заповедь: «не ешь души вместе с мясом» (Втор.12:23).
В буквальной интерпретации тезис о том, что кровь является душой или жизнью объясняется тем, что с утратой крови утрачиваются и жизненные силы животного.
Но возможно ли было евреям в обычных условиях повседневного быта полностью очищать мясо животных от крови: так, чтобы в тушах не оставалось ни единой её капли, ни единой частички?
По-видимому, скорее нет, чем да. Следовательно, как таковой факт потребления крови не противоречил религиозным нормам (ведь Бог не требует от человека того, что заведомо невыполнимо).
Состоявшийся около 50 года Собор апостолов в Иерусалиме утвердил положение, согласно которому на христиан из язычников не должно накладывать бремени обрядовых правил закона Моисея. При этом апостолами всё же было указано братьям во Христе, чтобы они воздерживались от «удавленины и крови» (Деян.15:20).
Данное Соборное определение располагает к такому осмыслению, что кровь животных всё же не следует рассматривать в качестве особого пищевого продукта.
Другое дело, когда речь идёт о продуктах, включающих в свой состав элементы, представляющие «переработанную» кровь.
Давайте задумаемся: куда девается кровь животных, которые после смерти не попадают на стол? Она, естественно, разлагается, после чего «её» элементы пополняют состав водного слоя и почвенного покрова земли. Учитывая, что за время существования нашей планеты на её территории умерли миллионы животных, можно сказать, что их бывшая «кровь» пребывает практически всюду.
Стало быть, когда мы питаемся произведениями земли (растительной пищей), наряду с прочими элементами мы потребляем и те, которые когда-то принадлежали крови животных.
Но ведь Бог не запрещает нам потреблять пищу растительного происхождения.
Вероятно, такое объяснение можно распространить и на вопрос о возможности потребления лекарственных средств, изготовленных на основе крови животных. Ведь тот же гематоген хотя и содержит продукты переработки крови, однако, по своему составу, отнюдь не является кровью.
***
...Запретив людям употреблять в пищу мясо животных вместе с кровью, Бог предупреждает, что «взыщет», то есть спросит, за пролитую человеческую кровь со всякого живого существа. Насильственное «критическое» пролитие крови, приравнивается Богом к отнятию жизни. Таким образом: «душа», «кровь» и «жизнь» выступают в этом фрагменте в качестве синонимов. А весь запрет может быть истолкован, как двойная воспитательная мера. В чем же она?
Во-первых, Бог оберегает кровь, в качестве символа Своего творения, свидетельствуя тем самым, что всякая жизнь («душа живая» ср. Быт.1:24), вышедшая из Его рук священна, и не может быть беспричинно загублена. Но если жизнь животных после грехопадения и потопа может служить для поддержания жизни человека, то ненормальность, и значит, условность такого порядка, может подчеркиваться педагогическим символом табуированной крови. «Оторвавшись от Бога наша природа становится неестественной, противоестественной. Человеческое тело паразитирует на земной вселенной, убивает, чтобы питаться, и так обретает смерть… Но порядок, в котором есть место для смерти – есть порядок катастрофический.., сама красота космоса становится отныне двусмысленной». Следовательно: нетронутая кровь убитого и съеденного животного, должна быть постоянным наглядным напоминанием об утраченной гармонии между человеком и мирозданием. Подчеркиваем, постоянным и наглядным, до тех пор, пока мир не обновится окончательно.
Израильский востоковед и исследователь Библии Умберто Кассуто выразил эту идею еще лаконичней: «Напомним, что в действительности всякая плоть должна быть запрещена (ср. Быт.1:29–30) и, следовательно, нам надлежит избегать употребления одной ее части, ради воспоминания о первоначальном запрете».
Что же касается самого архаичного библейского человека, то его «душа–жизнь», в силу его особенного положения, священна по преимуществу даже после грехопадения. Поэтому за пролитие человеческой крови (отнятие человеческой жизни) Бог обещает спросить с каждого убийцы. И если первобытную дикость или принципиальную цивилизованную жестокость не останавливает страх перед Божественным судом, то пусть их сдерживает хотя бы страх человеческой мести.
«Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека». (Быт.9:6).
Заметим, что подобный императив был бы немыслим, если бы речь шла об уникальности крови, именно, как отдельной субстанции, сохранять которую необходимо, во что бы то ни стало.
Можно сказать, что запрет на употребление крови в Быт.9:4 основан на идее педагогического контроля и над падшим мирозданием, и над падшим человечеством. Люди не должны уравнивать себя с «Творцом всяческих». Не имея возможности творить жизнь, они не вправе и отнимать ее, подражая Создателю. Поэтому легитимность их новой вынужденной деятельности в области питания, сохраняется только при соблюдении определенного категорического условия.
/прот. Евгений Горячев/.