История Алжира представляет собой летопись непрерывной борьбы коренного населения страны против вторгавшихся извне иноземцев. Территория современного Алжира полностью или частично входила в состав владений древнего Рима, североафриканского королевства вандалов, Византийской империи и арабского халифата.

Арабское завоевание в VII—VIII веков оказало сильное влияние на дальнейшее развитие Алжира. Оно способствовало восприятию арабского языка и культуры, а также религии ислама местными жителями, в основном берберами. Большинство коренного населения страны говорит в настоящее время на алжирском диалекте арабского языка. Сплочению арабов и берберов во многом способствовала совместная борьба против чужеземных завоевателей. В начале XVI века Алжир пытались захватить испанцы, в середине того же века в стране установилось господство турецких корсаров, а в июне 1830 г. в Алжире высадилась французская экспедиционная армия. Начался период колониального завоевания Алжира и упорного сопротивления алжирцев этому завоеванию.

Борьбу алжирских племен против французских войск возглавил в 1832 г. эмир Абд аль-Кадир, выдающийся полководец и государственный деятель. Историческая заслуга Абд аль-Кадира перед алжирским народом — не только организация отпора французам, но и его стремление создать алжирское национальное государ- 

[11]

ство, преодолеть разобщенность и вражду различных племен страны. Однако ввиду подавляющего численного и военно-технического превосходства французов, а также предательства ряда феодалов Абд аль-Кадир в конечном итоге потерпел поражение в 1847 г.

Но борьба в Алжире не закончилась. Только после 6 лет упорной борьбы (1851 — 1857) французам удалось подчинить горцев Кабилии. В 1864 г. началось восстание племен Улад Сиди Шейх, подавленное лишь к 1867 г. В марте 1871 г. вспыхнуло восстание 250 арабских и кабильских племен во главе с Мухаммедом Мукрани и шейхом Хаддадом. Оно потерпело неудачу в январе 1872 г. после смерти Мукрани в бою и пленения шейха Халлала. Последние восстания племен были подавлены в 1879 ив 1881 гг.

Завоевание страны сопровождалось грабежом национальных богатств алжирского народа. Французские колонисты и концессионеры получили сотни тысяч гектаров лучших земель, пол тем или иным предлогом экспроприированных у коренного населения. Капиталистические тресты Франции прибрали к рукам минеральные богатства, в первую очередь залежи фосфатов и железной руды. Колониальная администрация установила также Контроль над «хабусами», т. е. имуществом и землями, которые находились в распоряжении мусульманского духовенства и доходы от которых предназначались на содержание мечетей, религиозных школ и т. п.

Колонизация и проникновение французского капитала во все отрасли экономики Алжира, усиленная иммиграция, обусловленная географической близостью, прекрасным климатом и, главное, многочисленными льготами для колонистов, способствовали образованию значительного европейского меньшинства из числа прибывших в страну французов, испанцев, итальянцев и др. К тому же в 1870 г. алжирские евреи, получив по декрету Кремье права французских граждан, также стали частью европейского населения Алжира. С первых дней колонизации начинается противопоставление двух групп населения — европейцев и мусульман (арабов, берберов, «кулугли» — потомков турецких солдат, выходцев из различных районов Африки и соседних арабских стран) 1.

______

1. Термины «европейцы» и «мусульмане» в дальнейшем понимаются как общепринятые названия национально обособленных групп населения Алжира. В этом смысле указанные термины употребляются в зарубежной, особенно французской, научной литературе как прогрессивного, так и консервативного направлений

[12]

Европейское население Алжира никогда не было социально однородным. Политические ссыльные, направленные в страну после июньского восстания 1848 г. в Париже и декабрьского переворота Луи Бонапарта 1851 г., всегда находились в оппозиции по отношению к колониальным властям и в 1871 г., например, были инициаторами движения за создание Алжирской Коммуны. Однако позицию большинства европейского населения определяли <не они, а крупные колонисты и концессионеры, идеологически и экономически контролировавшие основную массу рядовых колонистов, мелких буржуа и квалифицированных рабочих.

Алжирцы, подвергавшиеся жестокой экономической эксплуатации, были обречены также на полное политическое бесправие. Они считались не «гражданами», а «подданными» Франции, должны были подчиняться специальному «туземному кодексу», т. е. фактически — произволу колониальных властей и полиции. Национальная культура алжирского народа всячески подавлялась. В то же время европейцы Алжира с 1870 г. пользовались всеми правами французских граждан, избирали представителей в парламент Франции и муниципалитеты. Им принадлежало большинство в Финансовых делегациях — созданном в 1898 г. совещательном собрании, которое рассматривало бюджет Алжира.

Ввиду господства европейской буржуазии в стране с трудом мог развиваться национальный капитал, который направлялся почти исключительно в торговлю. Связанная с европейскими магнатами алжирская торговая буржуазия была немногочисленна. К началу XX века образовалась прослойка алжирской интеллигенции, воспитанной в школах и университетах Франции. Эта интеллигенция создала первые в Алжире национальные политические организации «младоалжирцев» и выступила за ликвидацию «туземного кодекса» и бесправия коренного населения.

Великая Октябрьская революция, открывшая эпоху кризиса колониальной системы империализма, указала путь к освобождению угнетенным народам всего мира. «Ослабив империалистическую систему, — писал первый

[13]

секретарь ЦК АКП Ларби Бухали,— она послужила примером и точкой опоры для борьбы народов за свое освобождение» 2. Ее влияние способствовало развитию освободительной борьбы в Алжире. Стремясь задержать подъем национального движения, французское правительство провело в 1919 г. некоторые реформы. Были отменены налоговые различия между алжирцами и европейцами. Алжирские землевладельцы, чиновники и торговцы получили право участия в выборах органов местного самоуправления. Однако реформы 1919 г., хотя и несколько расширили права национальной буржуазии, все же сохранили бесправие основной массы «подданных» — алжирцев.

Дальнейшее развитие антиколониального движения было связано с деятельностью национал-реформистской партии «Молодой алжирец», созданной в 1920 г. внуком Абд аль-Кадира эмиром Халидом. В 1927 г. ее сменила «Федерация туземных избранников», потребовавшая полной ассимиляции алжирцев с французами, что означало отказ от национальной культуры и самобытности алжирского народа. Такая политика объяснялась стремлением значительной части национальной буржуазии Алжира обеспечить свои интересы и добиться равноправия с французской буржуазией.

В 1931 г. шейх Абд аль-Хамид Бен Бадис создал Союз улемов-реформаторов. Целями союза, объединившего передовых представителей мусульманского духовенства и буржуазной интеллигенции, были распространение просвещения на арабском языке, защита национальной культуры от французских ассимиляторов. Для этого улемы создавали собственные школы. Одновременно они боролись с главарями религиозных братств и культом марабутов 3. Эта борьба подрывала позиции связанной с колонизаторами марабутской знати и тем самым ослабляла колониальный режим. Аналогичный характер носили выступления улемов против официального духовенства, оплачивавшегося колониальными вла- 

_____

2. Ларби Бухали, Октябрьская социалистическая революция и национальное движение в Алжире, стр. 16.

3. Марабуты — так в средние века назывались члены религиозных братств в Северной Африке а также выдвигавшиеся этими братствами своего рода местные святые.

[14]

стями, и против вмешательства последних в дела мусульманского культа.

В марте 1926 г. алжирские рабочие-иммигранты создали в Париже мелкобуржуазжо-националистическую организацию «Североафриканская звезда», которая подверглась преследованиям властей и была распущена в 1929 г. Она была восстановлена в 1933 г. Новая программа организации выдвигала требования о предоставлении Алжиру независимости и проведении прогрессивных социально-экономических и политических реформ 4. После победы Народного фронта во Франции и прекращения репрессий в 1936 г. ее влияние в Алжире стало быстро расти. В марте 1937 г. она была реорганизована в ППА (РРА — «Parti du peuple algerien» — «Партия алжирского народа»). ППА объединяла часть алжирского пролетариата в городах, ремесленников, мелких торговцев, городскую молодежь 5.

В 1920 г. возникла алжирская секция Французской коммунистической партии (ФКП). До 1928 г. она состояла в основном из европейцев. В 1936 г., после оформления коммунистов Алжира в самостоятельную партию, ими была выработана программа национального освобождения страны, предусматривавшая предоставление коренному населению демократических свобод, проведение социальных реформ, прекращение репрессий и налогового грабежа трудящихся. Программа-максимум АКП включала требования национальной независимости и эвакуации французских войск 6. В 1936 г. АКП вместе с Союзом улемов, «Североафриканской звездой» и рядом организаций национальной буржуазии вошла в состав Мусульманского конгресса, стоявшего на платформе Народного фронта Франции (впоследствии «Североафриканская звезда» была исключена из состава Мусульманского конгресса ввиду узко-шовинистической линии ее руководителя Мессали Хаджа). АКП участвовала в работе Мусульманского конгресса в 1936—1937 гг., а потом совместно с улемами — в деятельности созданного в июле 1938 г. Алжирского франко-мусульманского объ- 

_____

4. Одновременно предусматривалось «уважение мелкой и средней собственности» (N. d'Orient et М. Loew, La question algirienne. p. 221).

5. «Democratic nouvelle», 1947. № 7, p. 358.

6. N. d'Orient et M. Loew. La question algirienne, pp. 227—229.

[15]

единения. В том же году возник Алжирский народный союз, объединивший значительную часть национал-реформистов.

Таким образом, к началу второй мировой войны национально-освободительное движение в Алжире достигло довольно высокой стадии развития. Внутри движения различные социальные группировки оформились в соответствующие политические организации: национальная буржуазия — в «Федерацию туземных избранников», Алжирский народный союз, Союз улемов-реформаторов; мелкая буржуазия и примыкающие к ней слои — в ППА; представители рабочего класса, передового крестьянства, прогрессивной интеллигенции — в АКП. Разумеется, это деление несколько схематично. Немало рабочих, например, шло за ППА и буржуазно-национальными организациями, а крестьянство до второй мировой войны почти не принимало участия в организованной борьбе политических партий.

[16]

Цитируется по изд.: Ланда Р.Г. Национально-освободительное движение в Алжире (1939-1962 гг.). М., 1962, с. 11-16.