Russie : l’autarcie ou la mort 1. Libéraste, le progressiste ...

Дата публикации: 16-09-2026 04:44:22

Russie : l’autarcie ou la mort
1. Libéraste, le progressiste russe
À partir des années 1990 les libéraux-mondialistes— agents appelés par les communistes et les nationalistes « les libérastes » — ont convaincu les dirigeants russes qu’il était avantageux de participer à la division internationale du travail, tandis que l’autarcie était synonyme de stagnation et d’impasse.
L’intégration aux chaînes de valeur mondiales constituait la voie de la modernisation ; il n’existait aucune autre solution. Tous ceux qui soutenaient le contraire — Glaziev, Katassonov, Deliaguine, Khazine, Galouchka — étaient diabolisés, tournés en ridicule et marginalisés. Le mot même d’autarcie demeurait tabou (comme dans l’UE), tout comme la doctrine de Friedrich List sur l’ « autosuffisance des grands espaces ».
La doctrine économique des progressistes mondialistes était dès le départ conçue pour organiser, par exemple chez nous, l’insuffisance en masques, diesel, principes actifs pour les médicaments etc.
« Une nation qui attache quelque prix à son indépendance et à sa conservation doit donc s’efforcer de réunir le plus promptement possible sur son territoire l’agriculture, les manufactures, la navigation et le commerce » (Friedrich List).
2. Les sanctions
Comme le dit souvent Xavier Moreau, les sanctions ont obligé la Russie à organiser une substitution nationale aux importations, de la pomme française aux Boeings. Voie qu’elle n’aurait pas empruntée sans la guerre, restant dans la facilité de l’émir faignant dormant sur sa nappe de pétrole.
L’exemple de la Chine — mais pas seulement celui de la Chine — montre aussi autre chose. Il faut concevoir l’autarcie comme une plateforme d’expansion : non pas comme l’État commercial totalement fermé à la Fichte.
« Tout ce qui est consommé ou vendu dans le pays est produit ou travaillé dans le pays, et réciproquement, tout ce qui est produit ou travaillé dans le pays y est aussi consommé et vendu […] un pays étendu, qui contienne en lui-même un système complet et fermé de la production nécessaire » (Fichte, Der geschlossene Handelsstaat, 1800).
3. De la tactique à l’idéologie
Tout ceci ne relève que de la tactique, celle d’autodestruction des progressistes, et avec Poutine d’une tactique visant à préserver et à consolider la souveraineté.
Le capital impose le remplacement des êtres humains par l’intelligence artificielle et les robots. Le besoin que le capital a d’êtres humains diminuera rapidement (sur des BAC-12 importés par l’UE). Marx avait saisi ce noyau nihiliste du capitalisme. Le capital possède une stratégie déshumanisante, l’IA l’amplifie.
« Le savoir apparaît dans la machinerie comme quelque chose d’étranger, d’extérieur à l’ouvrier ; et le travail vivant apparaît subsumé sous le travail objectivé agissant de façon autonome. Et, dans la mesure où son action n’est pas conditionnée par le besoin [du capital], l’ouvrier apparaît comme superflu. », « Fragment sur les machines », extrait des Grundrisse, de Marx, très marrant à lire quand on pense à l’époque peu robotisée ! (Hegel le disait aussi dès le début du 19ème, distinguant l’outil pour l’homme de la machine contre l’homme)
4 .La souveraineté du post-humain
Pour assurer non seulement une souveraineté économique mais aussi civilisationnelle s’impose alors la nécessité d’une IA russe. Et pour ça il faut que la Russie possède toute la chaine de production et d’apprentissage allant avec. La Chine raisonne de même.
« Nous ne pouvons pas créer une IA russe tant que nous n’avons pas clarifié l’identité civilisationnelle russe » (Douguine).
Remarque : L’UE, elle, a sorti un rapport de 500 pages aussi jargonnant qu’insignifiant, expliquant que l’IA elle est méchante… Au Sénat, le spécialiste de l’IA franco-américain Luc Julia (Siri d’Apple) a dit que c’était d’une nullité confondante.
Si Douguine voyait l’IA, le transhumanisme comme une abomination occidentale, il a quelque peu changé son fusil d’épaule, vu l’évidente marche actuelle : La Russie ne doit pas devenir un post-humain occidental ; elle doit devenir une civilisation capable d’intégrer le post-humain sans lui abandonner la définition de l’humain.
Mais il y a en Russie plus archéo-futuristes que Douguine. Pour une autarcie anthropologique, de sa propre colonisation de l’homme par la machine, plus prométhéenne, faustienne, plus grecque en somme et moins shamanique réactionnaire.
5. Le cyborg rouge
C’est là que Svetlana Semionova systématise et actualise le cosmisme russe : chez Fiodorov, il s’agit déjà de dépasser la mort, de travailler à la résurrection des générations passées et d’ouvrir à l’humanité la voie du cosmos. Semionova radicalise cette intuition avec la notion d’« évolution active » : l’humanité doit devenir capable de diriger consciemment sa propre évolution.
Dans une lecture civilisationnelle, cette idée peut être prolongée jusqu’à celle d’une autonomie anthropotechnique : après l’autonomie économique et la souveraineté technologique, il s’agit de conquérir la souveraineté sur la définition même de l’humain. Le futur humain ne devrait alors être déterminé ni par la Silicon Valley, ni par le transhumanisme occidental, ni par une intelligence machinique autonome, mais par une civilisation capable de décider elle-même de ce que l’homme doit devenir.
Joh Fredersen

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