Религиозная разность Запада и России: - Более всего вековечная конфликтность ...

Дата публикации: 21-07-2026 10:57:03

Религиозная разность Запада и России:
- Более всего вековечная конфликтность Европы и России основывается на различии религиозных установок католическо-протестантского и православного миров. Католичество изначально было ориентировано на всеобщее, вселенское (греч. katholikos - всеобщий, вселенский) распространение христианства;
- Все народы должны подчиниться наследнику первоапостола Петра - Папе Римскому. Это изначальная установка на религиозную экспансию. Католики всецело убеждены, что они должны обратить и переделать вселенную:
- "Римские католики исходят из того, что в мире есть "благо" и "истина" только там, где "ведет" католическая Церковь и где люди беспрекословно признают авторитет римского епископа. Все остальное идет (так они понимают) по неправильному пути, пребывает во тьме или ереси и должно быть рано или поздно обращено в их веру...
- Некатолическое в мире - должно исчезнуть: или в результате пропаганды и обращения, или же погублением Божиим" (И.А.Ильин).
- Католичество стало основой идеологии европоцентризма и ее экспансии. В этом протестантизм не отличается от католичества:
- "Самый протестантизм при всем своем протесте и пересмотре веры - остался своеобразным отцеженным и оскудевшим католицизмом - костью от костей и кровью от крови Рима;
- И душу западного человека он видоизменил, но не перестроил, ибо она сохранила тот уклад, который Шубарту нравится называть Прометеевским" (И.А.Ильин).
- О том, что западноевропейский экспансионизм имеет, прежде всего, религиозные истоки, говорит тот факт, что католическая Польша ощущала себя христианским форпостом в Восточной Европе, призванным всеми средствами обратить в истинную веру Русь;
- Более того, агрессивно экспансионистское отношение распространялось не только на общественную жизнь, но на все мироздание. Природа рассматривалось как объект для завоевания, как материал бесконечного переустройства и материального процветания: "знание - сила", "победить природу" - популярнейшие с Нового времени лозунги Френсиса Бэкона:
-"Все это вместе создавало психологию крайней нетерпимости, когда всякая другая, иначе построенная цивилизация, другая точка зрения воспринималась как кощунство, как нарушение Божественной воли;
- И до сих пор в Соединенных Штатах, часто, когда переходят на более высокий стиль, говорят о своей стране:
Страна Самого Бога, собственная страна Бога. То есть то, что препятствует осуществлению их тенденций, препятствует воле Самого Бога. И в результате это приводило к интеллектуальному, духовному оправданию геноцида, и часто выражалось как физический геноцид - уничтожение целых народов;
-Но в то же время это была чрезвычайно продуктивная цивилизация. Она привела к колоссальному накоплению научных знаний, которые немедленно превращались в технические приложения. И давала колоссальную, сравнительно с тем, что когда-нибудь было у человечества, власть над миром. К XX веку это сложилось в то, что сейчас называется "технологической цивилизацией", принцип которой в постепенном вытеснении всюду природных элементов техникой" (И.Р.Шафаревич).
- Жестокие формы западноевропейской экспансии на всех материках мотивировались, прежде всего, религиозной установкой. Игорь Ростиславович Шафаревич описывал геноцид североамериканских индейцев английскими переселенцами-кальвинистами:
- Северную Америку населяло до 8 миллионов индейцев. Их культура была очень своеобразной, с глубоко развитой идеологией, мифологией, с высокими этическими нормами, с развитым представлением о чести, гордости, мужестве. В ней формулировались и давались ответы на фундаментальные вопросы бытия: о происхождении мира и человека, о смысле жизни. Индейцы полностью не приняли западную цивилизацию, в результате чего были приговорены к поголовному уничтожению. "Против индейцев вели войны, за их головы назначались цены. За скальп индейца англичане назначали цены: за мужской 5 долларов, за женский 3, а за детский 2. Индейцам подбрасывали муку, зараженную чумой или оспой. И в результате нескольких веков борьбы они как народ перестали существовать;
- И конечно, в этом колоссальную роль для английских переселенцев играла их кальвинистская идеология. Избранность их, согласно которой индейцы - это был народ, не имевший права на существование. Своим существование, как бы оскорбляющим Божественный Промысел. Это много раз у них формулировалось - сравнение людей с дикими животными. Например, говорилось, что договор, заключенный с индейцами, дикарями ни к чему не обязывает человека, как если бы он заключил договор с дикими животными" (И.Р.Шафаревич);
- Православное же миросозерцание принципиально не агрессивно, оно не разделяет людей на избранных и отверженных. Православие сосредоточено на сохранении подлинно христианского (православного) взгляда на мир;
- Это установка на сохранение чистоты предания, древних источников веры, на охранение от всякого привнесения, искажения;
- Это установка на спасение человека и преображение мира. Православные искренне считают, что они призваны сохранить унаследованную от Святых Отцов Церкви правую веру, они знают, как истинно - право славить Бога;
- Если западная христианская цивилизация более динамична, открыта, но и нетерпима, склонна к экспансии, то православная - более созерцательна, углубленна, терпима, но и менее активна исторически. Для непредвзятых умов в Европе было очевидно, что "Православная Церковь в основе своей терпелива. Она отрицает насильственное распространение своего учения и несвободу совести" (В.Шубарт).
- Православие признает свободу исповедания и отвергает инквизицию, истребление еретиков, пытки и принудительное крещение. "Оно блюдет при обращении чистоту религиозного созерцания и его свободу от всяких посторонних мотивов, особенно от застращивания, политического расчета и материальной помощи ("благотворительность");
- Оно не считает, что земная помощь брату во Христе доказывает "правоверие" благотворителя. Оно, по слову Григория Богослова, ищет "не победить, а приобрести братьев" по вере. Оно не ищет власти на земле любою ценою...
- Православие взывает к свободному человеческому сердцу. Католицизм - взывает к слепо покорной воле. Православие ищет пробудить в человеке живую, творческую любовь и христианскую совесть. Католицизм требует от человека повиновения и соблюдения предписания (законничество)...
- Православие идет в глубь души, ищет искренней веры и искренней доброты. Католицизм дисциплинирует внешнего человека, ищет наружного благочестия и удовлетворяется формальной видимостью доброделания" (И.А.Ильин).
- Православные представления о природе и назначении человека сильно отличаются от западно-христианских. "Человек в переживании русского предстает стихийным душевно-духовным родником, единственным в своем роде силовым центром, силой бессмертной души, любимой и призванной Богом, Богом предназначенной и Богом спасенной к свободе. Никогда не удастся навязать православному русскому западноевропейское расхожее учение о "небытии" отдельной человеческой особи перед лицом Божии, для него это ложная, надуманная покорность;
- Последовательный детерминизм трактуется и переосмысливается им только мистически;
- Никогда Бог не хотел "не-бытия" созданной и любимой им, пусть и заблудшей, потерянной, твари.
- Западный человек - детерминист, который борется за политическую свободу;
-Восточный человек - индетерминист, который достигает политической свободы путем религиозного очищения. Два различных менталитета, две различные судьбы;
- Восточный христианин верит, что он призван к само-бытию, к само-стоянию, к самодействию - к свободе;
- Он способен на "необъятное", если по-христиански любит, верует и желает; тогда может он осуществить то, к чему призван, а именно: в свободной любви и созерцании стать сосудом Божиим, Его дыханием, Его цветком, Его пламенем" (И.А.Ильин).
-Религиозно самоуничиженный западный человек бунтует против Бога и в титаническом гуманизме Нового времени закладывает основы богоборческих и потребительских идеологий;
- Русский православный человек ощущает свое величие и полноту в смиренном предстоянии перед Господом. Для чего нет нужды в тотальном земном самоутверждении, а значит и в притязании на земное счастье, на благосостояние любой ценой. Внутреннее, неизмеримо важнее внешнего;
- Активно деятельная европейская религиозность неизбежно обедняла человека духовно.
- Православие же больше ориентировано на внутреннее преображение и являет традицию богатейшей духовности. Эта разность сказывалась во всем:
- "Гармония разлита на лице русского священника. Мягкие черты его, волнистые волосы напоминают древние иконы святых. Какая противоположность западным иезуитским головам с их плоскими, строгими, цезаристскими лицами!..
- Печать гармонии лежит и на старчестве - этом своеобразном и возвышенном явлении, родившемся на русской земле... Это чувствуется во всем, в том числе и в молитве. Русский не выходит из себя от умиления, напротив, особое внимание он обращает на сохранение трезвого рассудка и гармоничного состояния духа...
- Подтверждение того же чувства гармонии является русская иконопись и древнерусская живопись вообще: совершенная по форме Святая Троица Андрея Рублева (1370-1430), творения мастера Дионисия, древнерусское зодчество с его благородным покоем, как церковь Покрова Богородицы на Нерли под Владимиром (1165) или Дмитровский собор во Владимире (1194). Идеальное чувство формы в этом искусстве сразу бросается в глаза...
- Русское чувство гармонии нашло свое наиболее полное выражение в веровании в богочеловечность Христа" (В.Шубарт). Это свидетельство немецкого философа важно тем, что подлинный лик русского Православия был виден и проницательным людям в Европе, и тем, что писал он это в своей книге "Европа и душа Востока" в конце тридцатых годов, когда богоборческий коммунизм истреблял в России все признаки религиозности.
Вальтер Шубарт солидарен с русскими мыслителями, мнение которых он приводит:
-"Для русского типа святых в целом характерны спокойствие и умеренность всего духовного склада, просветленность и мягкость, духовная трезвость, далекая от экзальтации и истерии, мужество и кротость одновременно" (Н.С.Арсеньев).
-Иван Киреевский противопоставлял:
"Деловому, почти театральному поведению европейцев, со свойственной им суетливостью, - смиренность, спокойствие, достоинство и внутреннюю гармонию человека, выросшего в традициях Православия".
- Различие религиозного миросозерцания Запада и Востока Европы сказывается во всем, в том числе и в облике храмов. Готический храм - это действие, акт, устремленный к небу, это гордый ответ Богу с земли;
- Русский православный храм - это Небо на земле, но и земля к Небу, Спаситель на земле, но и преображение земного, воскресение Господне в человеке. Православный храм - это образ мира, но не только земного, а бытия в целом, это гармонизированный космос. Храм - шатер небесный, покрывающий христианизированный космос, православную страну, где нужно хранить предание, веру, чистоту открывшихся христианских истин. Это - всецелая устремленность с земли к Небу, но не в отрыве, не в экспансии, а в преображении всего мира.
- То же различие выражается и в акцентировании христианских праздников:
- В христианской Европе главным праздником является Рождество Христово, в православных же странах - Воскресение Господне – Пасха;
- Для западных христиан главная религиозная истина - в рождении Бога, в сошествии Его на землю;
- Для православных же наиболее важно то, что Господь сошел для того, чтобы принять крестные муки за человечество, и смертью смерть поправ - воскреснуть: через Крест - Воскресение и через смерть - Рождение. Отсюда западное христианство нацелено на то, чтобы нести всему свету истину о явлении Бога на земле;
- Православие же славит свершившееся Воскресение Бога на земле во имя воскресения человека на небе. Запад - активно несет открывшуюся истину Богорождения, православный Восток - благоговейно свидетельствует о Боговоскресении;
- Установка западного духа на овладение миром, позволила создать мощную техническую цивилизацию, расширить ее границы, включить в ее состав нехристианские народы. Но в этой мирской озабоченности были растеряны многие христианские истины. Даже во французском социализме, который был антитезой католичеству, сказались экспансионистские свойства католичества:
-"Идея освобождения духа человеческого от католичества облекалась тут именно в самые тесные формы католические, заимствованные в самом сердце духа его, в букве его, в материализме его, в деспотизме его, нравственности его" (Ф.М.Достоевский).
- Православное миросозерцание, напротив, не концентрировало силы народа на создании государственного могущества. Может быть, и поэтому православные государства завоевывались одно за другим, пока не пали все. Но, вместе с тем, Православие сумело выработать удивительно живое и целостное религиозное отношение к жизни.

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	Немецкий философ Вальтер Шубарт о русских Любовь Матвеева-Поротикова «Западноевропейский человек ...	2	6	12-07-2026
2	Первой в Шестой станет Россия! Не капиталистическая, а с Богом ...	8	6	28-06-2026
3	Мы сейчас живём в Седьмой России. Периодизация истории. ПЕРИОДЫ ИСТОРИИ ...	2	3	28-06-2026
4	Лавров заявил, что Россия в отличие от Запада ни к кому не относится свысока	0	0	14-03-2023
5	У тебя есть ВСЁ, ибо же у тебЯ есть Вечность ...	2	3	03-07-2026
6	Россия — это целая цивилизация, особый мир (ВИДЕО)	5	3	20-07-2026
7	Путин рассказал, что лежит в основе противоречий России и Запада	0	0	13-07-2025
8	Орешкин: агрессивный капитализм Запада привел к политической нестабильности в мире	0	0	18-06-2025
9	🔶🔶▪🔶🔶▪🔶🔶 ПОМОГИ АРМИИ РОССИИ ЗАКОНЧИТЬ СВО ПОБЕДОЙ❗ УЧАСТВУЙ в ПРАВОВОЙ ...	8	7	17-07-2026

Классификация: . Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 9. Тональность: -5. Информативность: 7. Источник: vk.com.