Просмотр новости
Найдите то, что Вас интересует
Спутники
РН
SpaceX
Роскосмос
NASA
СпутникиРНSpaceXРоскосмосNASA3 – https://vk.ru/wall66736164_60087
К ФОРМИРОВАНИЮ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРОЛОГИИ: первые опыты
(1-я публикация в «Сибирском антропологическом журнале». 2020. № 2 (06). С. 122–139.)
Аннотация.
Статья представляет собой попытку переформулировать культурологию на основании православной антропологии вместо гуманистической антропологии, на которой она основывается традиционно. В ее основе понимание человеческой природы как трехчастной – дух, душа, тело, – а культура трактуется как функция душевного начала. Культура – взаимодополнительна. Она является адаптацией человека к падшему миру – отсюда ее функциональность и интенциональность (сконструированность) присущей ей картины мира, – а также хранилищем символов, отражающих заложенные Творцом в творение смыслов. Статья представляет собой фрагмент большого инициативного проекта, предпринятого автором.
Ключевые слова:
культурология, православная антропология, интенциональность, артефакт, символ, интерпретация, культурная картина мира, адаптация
TO THE FORMATION OF ORTHODOX CULTUROLOGY: FIRST EXPERIENCES
Lourie Svetlana
Abstract. The article is an attempt to reformulate cultural studies on the basis of Orthodox anthropology instead of the humanistic anthropology on which it is based traditionally. It’s based on the understanding of human nature as three-part – spirit, soul, body. And culture is interpreted as the function of soulful beginning. The elements of culture are complemented each other. One of them serves to person adaptation to a fallen world. Culture has functionality and intentionality (design) of its inherent worldview. On the other hand, culture is also a repository of symbols reflecting the preplanned meanings of Creator's creations. The article represents a fragment of a large initiative project undertaken by the author.
Keywords. Culturology, Orthodox anthropology, three-part division of person, intentionality, artifact, symbol, interpretation, cultural worldview, adaptation.
________________________________________________
Эта статья наряду с двумя другими статьями («Существует ли бессознательное?» и «О теории культуры с точки зрения православной антропологии» в журнале «Труды кафедры богословия» Санкт-Петербургской Духовной Академии (2020. № 2 (6). С. 73–85) и (2020. № 3 (7). С. 110–133), соответственно) была, пожалуй, в ряду самых первых академических публикаций тогда, посвященных только-только формируемой автором проблемной теме «Православная культурология».(1) И вот она, уже как 5-я по очередности, в 3-й редакции Сборника текстов доктора культурологии С.В. Лурье (Смирновой) (1961-2021), который готовлю я в очередной раз, занимаясь им параллельно (и по возможности) с упорядочением архива автора. Почему так? Прежде всего потому, что я по своему oщущению полагаю и Божие благословление моей покойной супруги на подобный научный подвиг! Пока удовлетворимся таким моим ответом на этот невольный и вполне естественный вопрос и продолжим мои рассуждения при нескончаемых преломлениях мной вот этих текстов, поначалу собранных в едином томе лишь как для последовательного (и компактного в доступности) чтения их, разбросанных по разным изданиям, а то и просто в бытность их как авторские тексты публичных выступлений и докладов. Пожалуй, отмечу и следующее. Этот сибирский журнал выпускается Сибирским федеральным университетом в Красноярске, где тогда (в 2017-2020 годах) С.В. Лурье (Смирнова) была приглашенным профессором, а потому эта статья и стала первой, можно сказать, еще и «независимой» научной публикацией автора по теме ПРАВОСЛАВНАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ.
_____________________________________________________
(1) Все 3 статьи были и в предыдущих 2-х редакциях этого Сборника.
_____________________________________________________
Целью же моих обзоров-преломлений я ставлю как бы более ясную публицистическую интерпретацию и серьезных научных культурологических текстов – да еще и пионерских, с большим эмпирическим потенциалом! Но не только. Понимать правильно и более проникновенно эти тексты – поверьте мне, неофиту! – требует немало и времени на «созревание» в православии, и ничуть не меньшее, чем для понимания не только молитв, но и Свв Предания с Писанием. Я такое утверждаю, потому что сам прошел через долгий путь годами по жизни до венчания (2) и после. Да и сегодня все время сталкиваюсь с весьма рассеянными, широко трактуемыми не только культурологии, но и православия с его церковью, Свв текстов Предания и Писания.
_____________________________________________________
(2) Я венчался со Светланой Лурье (Смирновой) (в крещении Фотинией) 26 сентября 2012 года в домовой церкви Свв Апп Петра и Павла Петербургского университета, в alma mater моей супруги.
_____________________________________________________
По номеру журнала первой публикации этой статьи можно заключить, что она писалась не позже рубежа 2019-20 годов (3). Но и после, когда прошли и 3 презентации Сборника, в его 2-й уже редакции, в 2024-25 годах (4), я не наблюдаю сколько-нибудь заметного интереса к теме (5). Так и она, статья эта, осталась, похоже, мало кем всерьез замеченная вот уже 5-6 лет. А ведь она так и остается, пожалуй, наидоступнейшей для непосредственного понимания и, я бы сказал, «наипредтечестнейшей» (6) статьей по православной культурологии для Светланы Лурье (Смирновой)!
_____________________________________________________
(3) Это когда мы уже хорошо так обосновались в Старой Руссе с 2019 года, но и я хорошо так и захворал тогда же. Из этого следует, что Светлана работала над статьей (и всеми последующими) с немалым напряжением и на бытовом, так сказать, уровне, а от меня тогда проку и вовсе было мало.
(4) Читатель может все статьи Сборника прочитать и у меня на ВК, поскольку сам Сборник вряд ли сегодня можно приобрести: тираж был очень малым, несколько десятков экз. всего, увы. А как сложится с его 3-й редакцией, я пока не знаю.
(5) В лучшем случае только «лайкают» ее у меня на странице ВК, опять же не читая, увы.
(6) Иоанн Предтеча потому и Предтеча, что он родился раньше Иисуса и позже, спустя 30 лет, крестил Его!
_____________________________________________________
Обращаю внимание, у нас, по меньшей мере 5-й год уже идет война с Западом, трансгуманистическим Западом, выросшим из гуманистических-де веков Просвещения там, на западе Европы. Но в России до сего дня сохраняются вполне себе «гуманистские» институты. И меня, в первую голову, не столько касается, сколько смущает и возмущает деятельность Министерств культуры, просвещения нашей распавшейся, некогда единой страны, что касается не менее и Академий наук РФ и пр. новообразованных государств на территории бывшего СССР, в пределах их сфер ответственности и опеки, что никогда вполне и не соответствовало, а теперь и более, нередко и противодействует, правильному пониманию и созиданию культуры в прежде всесоюзном, а ныне в сильно разобщенных его обществах!
О Боге Триедином – Отце-Сыне-Духе Святом – человечество толкует более двух тысяч лет, казалось бы, на всех мыслимых уровнях и для самых разных сословий человечества, и в самые разные исторические эпохи, да и в России тоже – более тысячи лет,.. а толку как будто и не много. С каждым годом становится все… Хуже? Вот и Николай Гумилёв ещё в 1917 году:
«Ничего я в жизни не пойму,
Лишь шепчу:
«Пусть плохо мне приходится,
Было хуже Богу моему
И больнее было Богородице».
***
Протоиерей Андрей Ткачев, современный проповедник и, пожалуй, один из самых эрудированных современных священников, хотя не все со мной и согласятся. Он так ставит вопрос:
«Вопрос о Боге – это не праздный вопрос. Это вопрос теоретический и философский, это вопрос бытийный. Это вопрос жаждущего о том, где вода. Если человеку, который в пустыне хочет пить, сказать: “Воды я тебе не дам, но вот ее формула – H2O”, – это будет издевательством. Если современному человеку сказать, например, что Бог есть, но не привести его к Богу – это будет издевательством. “Где Он есть? А почему я болен, почему я беден, почему от меня ушла жена, почему болеют мои дети, почему мой отец умер?.. Почему??? Где ваш Бог?”
Так что нужно дать человеку благодатный опыт переживания Божественной реальности. Вот для этого существует Церковь». (7)
_____________________________________________________
(7) В этом Сборнике есть и такая статья С.В. Лурье (Смирновой) – Церковь интровертов (Почему среди нас нет более Иоаннов Кронштадтских) …
_____________________________________________________
Признаться, и я так реагировал прежде – где, мол, ваш Бог? – когда все более видел и осознавал многие безобразия вокруг, в мою бытность атеистом и активным гражданином своей еще «советской страны» (8). Так вот, совершенно очевидно, что вопросы о Боге – не простые вопросы в нашем, увы, очень нездоровом обществе. Почему так? Я полагаю, что это и есть болезненный вопрос, в первую очередь, именно к культуре, о культуре, а потом уже и про все прочее. Вот его и начала культурологически анализировать православный культуролог С.В. Лурье (Смирнова) (1961-2021). И то, что до сего дня вопрос этот остается открытым, свидетельствует о его драматической невосприимчивости и, как следствие, о не правильном, далеко не убедительном толковании подавляющим большинством наших соотечественников и православия, и культуры, и культурологии, да, наверняка, и всего прочего (9). Поэтому и повторяю за о. Андреем (Ткачевым):
«Нужно дать человеку благодатный опыт переживания Божественной реальности. Вот для этого существует Церковь и…».
_____________________________________________________
(8) Я крестился в православии накануне своего 60-летия в Ереване (в 2012 году) , в одной из старейших церквей РПЦ МП в Армении: Покровской в Канакере (Ереван), бывшей полковой церкви российской армии после присоединения Армении к Российской империи в 1828 году по завершении славной победы генерала Паскевича, потому и ставшего еще и графом Эриванским!
(9) Ничуть не исключая и гуманитарных наук, и естествознания не менее. Это вам говорю я, все свои физически активные годы проработавший в технике и… на космос тоже.
_____________________________________________________
И с убежденностью добавляю:
«Нужно предложить русскому человеку благодатное переживание присутствия Бога в жизни его. Для этого нужна особенная культура – культура православная! – новое переосмысление культурологии в свете православия». (10)
_____________________________________________________
(10) Как-то относительно недавно в снежный и морозный день я вышел в центр нашего Санкт-Петербурга без определенной цели, просто куда меня ноги понесут. Так вот, они меня привели в Спасо-конюшенную церковь – это та, где отпевали Пушкина, «нашего всего». Время уже было позднее, церковь была без верующих, только за церковной лавкой стояла служащая. Опять же без намерения что-либо тут брать, просто по привычке более внимательно смотрю книги, брошюры, иконы и иконки, только пробегаю взглядом… Привлекает внимание вот эта брошюра – В. Малахов «Пресуществление святых даров в таинстве евхаристии» // Свято-Троицкая Лавра, 2008, 64 с. (Текст брошюры воспроизведен по публикации ее в журнале «Богословский вестник» в далеком уже 1898 году в №№ 6 и 8. Сам автор текста – священномученик, прославленный в 2005 году в лике Новомучеников и Исповедников Российских.) Интереснейшее и полезнейшее его исследование и доказательство Бога для нас, и простых смертных, конечно же и в первую голову, для православного верующего.
Так вот, как это Бога нет?! Бог есть, Он всегда с нами! Это мы от него отходим, а то и вовсе отпадаем… Почему? Да потому, что не понимаем самую суть «пресуществления святых даров» от Него не только в евхаристии, но о вообще о пресуществлении в любом таинстве, и главное – в таинстве жизни человека на земле! А почему? Да потому что культуры православия не было и нет все еще до сего дня!
_____________________________________________________
А потому и продолжаю я преломление текстов нашего православного культуролога. И подступаюсь раз за разом к более глубокому и цельному толкованию православной культуры, жизненно необходимой для сохранения «русской цивилизации» (11).
_____________________________________________________
(11) Необходима ничуть не менее и моего душевного спокойствия, как и любого человека на грешной земле.
_____________________________________________________
Да и говорят же: повторение есть и мать учения… Или, полагаю, еще важнее то, что православное понимание культуры придает немало уверенности в сохранении и своей, индивидуальной, жизнеспособности, несмотря ни на что!
________________________________________________________________
Начало этой серии публикаций тут:
1 – https://vk.ru/wall66736164_60050
2 – https://vk.ru/wall66736164_60078